వివిధ వేదాంత దిశల్లో తత్వశాస్త్రంలో మనిషి యొక్క సమస్య మరియు దాని సారాంశం అవగాహన

బీయింగ్ మరియు అనేక శాస్త్రాలు నిమగ్నమై ప్రజల లోపలి ప్రపంచంలో, కానీ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనం, స్థలం మరియు స్వభావం గురించి మాత్రమే ప్రపంచంలో భావిస్తున్నారు. మేము తత్వశాస్త్రంలో మనిషి యొక్క సమస్య దాని ప్రధాన సమస్యలు ఒకటి అని చెప్పగలను. లాంగ్ మానవ జాతి చెందిన పలు నిర్వచనాలు ఉన్నాయి నుండి. కూడా పురాతన కాలంలో సరదాగా అరిస్టాటిల్ చాలా సముచితంగా మరియు క్లుప్తమైన వ్యక్తం కాగా, "ఈకలు లేకుండా ద్విపాద జీవి" గురించి మాట్లాడారు - మనిషి ఒక పదాలైన జూన్ politikon, అంటే, ఒక సహేతుక జంతు, సామాజిక మాధ్యమం లేకుండా ఆర్టీఎఫ్ దీనిలో ఉంది. పునరుజ్జీవనోద్యమంలో, పికో డెల్లా మిరాండోలా , తన "పురుష యొక్క సారాంశం సంభాషణ," జగత్తును స్పష్టమైన సరిహద్దులు ఒక నిర్దిష్ట స్థానంలో ప్రజలకు కాదు చెప్పారు - దేవదూతలు కంటే ఎక్కువ పెరగడం వారి గొప్పతనాన్ని లో ఉన్నాయి, మరియు అతని దుర్గుణాలు రాక్షసులు క్రింద వస్తాయి. చివరగా, ఫ్రెంచ్ వ్యక్తివాద తత్వవేత్త సార్త్రే ప్రజలు సహేతుకమైన మారింది ఒక జీవ పరిధి వంటి పుట్టింది, ఆపై అనగా మానవ "సారము ముందున్న ఇది ఉనికిని," అని.

ద తత్వశాస్త్రం దృగ్విషయం నిర్దిష్ట లక్షణాలను కలిగి వంటి కనిపిస్తుంది. మ్యాన్ "ప్రాజెక్ట్" ఒక రకమైన ఉంది, అతను తనను తాను సృష్టిస్తుంది. అందువలన, పని కానీ కూడా "స్వీయ సృష్టి", అంటే, మార్పు కూడా, మరియు స్వీయ జ్ఞానం మాత్రమే చేయగలిగింది. అయితే, జీవితం మరియు మానవ కార్యకలాపాలు నిర్ణయించబడుతుంది మరియు సమయం పరిమితం, వారికి వేలాడుతున్నాయి Damocles యొక్క కత్తి ఉంది. మాన్ మాత్రమే తాము, కానీ కూడా "రెండవ ప్రకృతి", సంస్కృతి, కాబట్టి హెయిడెగ్గర్ చెప్పినట్టూ, సృష్టిస్తుంది "జీవి పెంచబడింది." అదనంగా, అతను అదే తత్వవేత్త, చెప్పారు "జెనిసిస్ భావించిన ఇది ఉండటం." మరియు, చివరకు, మనిషి తన కొలతలు చుట్టూ మొత్తం ప్రపంచ విధిస్తుంది. కూడా ప్రొటాగరస్ వ్యక్తి విశ్వంలో అన్ని విషయాలు కొలత, మరియు పర్మేనిదేస్ నుండి హెగెల్ తత్వవేత్తల ఉండటం మరియు ఆలోచన గుర్తించడానికి ప్రయత్నించిన చెప్పారు.

అని, మనిషి లోపలి ప్రపంచంలో, మరియు macrocosm - - పరిసర వరల్డ్ వేదాంతం మనిషి సమస్య సూక్షప్రపంచముగా మధ్య సంబంధాలు పరంగా కూడా ఉంచబడినది. ఆయుర్వేదం లో, పురాతన చైనీస్ మరియు గ్రీక్ తత్వశాస్త్రం వ్యక్తి కాస్మోస్, ప్రకృతి మాత్రమే కలకాలం "ఆర్డర్" లో భాగంగా తెలుసుకోవడం జరిగింది. అయితే, ఇటువంటి అపోలోనియాకు, హెరాక్లిటస్, మరియు మిలిటస్ యొక్క దయోజేన్స్ ప్రాచీన ముందు సోక్రటీస్ మరియు ప్రతిబింబం లేదా macrocosm చిహ్నంగా వ్యక్తి సంబంధించి, "paralellizma" మైక్రో- మరియు macrocosm అని పిలవబడే వేరొక అభిప్రాయం, నిర్వహించారు. నుండి ఈ స్వీకృత ప్రదేశంలో ఒక సహజ సిద్ధమైన మానవశాస్త్రం, ద్రావకం వ్యక్తి అభివృద్ధి ప్రారంభించారు (ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అంశాలు మరియు అంశాలను కలిగి ఉంటుంది).

తత్వశాస్త్రం మరియు పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నాలు లో స్పేస్ మరియు స్వభావం ఒక దేశం మరియు ఆధ్యాత్మిక శరీరం, మానవరూప అర్థం ప్రారంభమైంది వాస్తవం కూడా దారితీసింది మనిషి యొక్క సమస్య. ఈ ఆలోచన అత్యంత పురాతన విశ్వోద్భవ mythologems "ప్రపంచ pracheloveka" (యూదుల కబ్బాలాహ్ లో చైనీస్ తత్వశాస్త్రం స్కాండినేవియన్ "ఎడ్డా" పాన్ Gu లో భారతదేశ వేదాలు లో పురుష, Ymir, ఆడమ్ Kadmon) లో చూపిస్తారు. ఈ మానవ శరీరం యొక్క స్వభావం నుండి ఉద్భవించింది, కూడా ఒక "విశ్వ ఆత్మ" (అంగీకరించారు తో హెరాక్లిటస్, Anaximander, ప్లేటో, విరాగులు), మరియు ఈ ప్రకృతి తరచూ త్వరలో జరిగే దైవత్వం యొక్క రకమైన గుర్తించబడుతుంది ఉంది. వీక్షణ ఈ పాయింట్ నుండి ప్రపంచ జ్ఞానం, తరచుగా ఒక స్వీయ జ్ఞానం పనిచేస్తుంది. స్పేస్ నియోప్లాతోనిస్ట్లు ఒక షవర్ మరియు మనస్సు కరిగి.

అందువలన, మానవ శరీరం మరియు ఆత్మ (లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, శరీరం, ఆత్మ మరియు ఆత్మ) యొక్క ఉనికిని వేదాంతం మనిషి సమస్య వివరించే మరో వైరుధ్యం సృష్టించింది. ఒక అభిప్రాయం, ఆత్మ మరియు శరీర ప్రకారం - ఈ ఒకే సారాంశాన్ని రెండు వేర్వేరు రకాల (అరిస్టాటిల్ యొక్క అనుచరులు), మరియు ఇతర ప్రకారం - వారు రెండు వేర్వేరు వాస్తవాల (ప్లేటో యొక్క అనుచరుల) ఉన్నాయి. సిద్ధాంతం లో ఆత్మలు పరకాయ జీవుల మధ్య సరిహద్దును (ప్రత్యేకమైన, భారత చైనీస్, ఈజిప్షియన్ మరియు పాక్షికంగా గ్రీకు తత్వశాస్త్రం) చాలా మొబైల్ కానీ ఉనికి చక్రం యొక్క యోక్ నుండి "విముక్తి" కోసం పోరాడాలి కేవలం మానవ స్వభావం ఉన్నాయి.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో మనిషి యొక్క సమస్యను అర్థాలు చూసేవారు. మనిషి యొక్క వేదాంత ఆయుర్వేదం సారాంశం తన అంతర్గత కంటెంట్ ఒకేలా దివ్య సూత్రం లో, ఆత్మన్ కాల్స్ - బ్రాహ్మిణ్. ఒక హేతుబద్ధమైన ఆత్మ మరియు సామాజిక జీవితం కోసం సామర్థ్యం కలిగిన జీవి - అరిస్టాటిల్, మనిషి కోసం. కారణంగా విభజించిన పతనం అదే సమయంలో "దేవుని చిత్రం మరియు ఇష్టంలో" ఉండటం, అతను - క్రిస్టియన్ తత్వశాస్త్రం ఒక ప్రత్యేక స్థలం కోసం వ్యక్తి నామినేట్. పునరుజ్జీవనోద్యమంలో, దారు ణం మానవ స్వయంప్రతిపత్తిని ప్రకటించారు. ఉనికి సంకేతం - ఆధునిక కాలంలో యూరోపియన్ హేతువాదం డెస్కార్టెస్ దాని నినాదం వ్యక్తీకరణ ఆలోచన చేసింది. XVIII వ శతాబ్దం ఆలోచనాపరులు - Lamettrie ఫ్రాంక్లిన్ - "ఉత్పత్తి కారకాల సృష్టించడం, జంతు." ఒక విధానం లేదా మానవ స్పృహ గుర్తించారు జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం , మరియు మార్క్సిజం సహాయంతో వ్యక్తి సహజ మరియు సామాజిక మిళితం ప్రయత్నిస్తుంది - ఒక దేశం మానవ సమగ్రతను వంటి అర్థం (సంపూర్ణ ఐడియా అభివృద్ధిలో ఒక దశలో ముఖ్యంగా, హెగెల్ వ్యక్తి చెప్పారు) గతితార్కిక భౌతికవాదం. అయితే, ఇరవయ్యో శతాబ్ద సిద్ధాంతాలు మనిషి "సారము" పై దృష్టి పెట్టదు personalism, ఆధిపత్యం, మరియు దాని ప్రత్యేకత, వాస్తవికతను మరియు వ్యక్తిత్వం ఉంది.