నామమాత్రవాదం మరియు వాస్తవికత

నామమాత్రత మరియు వాస్తవికత ఒకదానితో ఒకటి వ్యతిరేకం. వాటి మధ్య వ్యత్యాసం గొప్పది. అవగాహన రెండు విభిన్నంగా సాధారణ విషయాలు చూడండి అవకాశం ఇస్తుంది. ఏ సిద్ధాంతం సరైనది అనే దానిపై చర్చ వయస్సు-పాతది. అనేక ప్రముఖ తత్వవేత్తలు దీనిలో పాల్గొన్నారు. అందరూ తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు, పూర్వ ఆలోచనాపరుల రచనలపై ఆధారపడింది.

వాస్తవికత మరియు నామమాత్రత మధ్యయుగ స్కాలస్టిక్ తాత్విక యొక్క వ్యతిరేక దిశలు. నామమాత్రపు ప్రతిపాదకులు మాత్రమే ఒంటరి విషయాలు ఉన్నాయని రుజువు చేసేందుకు ప్రయత్నించారు, మరియు వాస్తవికత యొక్క మద్దతుదారులు ప్రతిదీ దైవిక మనస్సులో ఉందని ఒప్పించారు. సామాన్య భావనలు నైరూప్యత యొక్క ఫలితం అని తీవ్ర నామమాత్రులు వాదించారు, ఇది ఆలోచనలతో అనుబంధం కలిగివుంది, తీవ్ర వాస్తవికవాదులు సాధారణ భావనలు మనకు స్వతంత్రంగా ఉండే సార్వజనీనములు అని వాదించారు - వారు విషయాలు కనిపించే ముందు ఉన్నారు.

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రంలో నామమాత్ర మరియు వాస్తవికత ఒకదానికొకటి భిన్నంగా, విరుద్ధమైన స్థితిలో ఉన్నాయి. పార్టీల మధ్య ఏర్పడిన చర్చలు ఒక నిర్దిష్ట తర్కం యొక్క ఉద్భవం మరియు అభివృద్ధికి దోహదపడింది, ఇది చాలామంది scholasticism యొక్క అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసింది. నామమాత్రము మరియు వాస్తవికత, లేదా వాటికి సంబంధించిన వివాదములు, శాస్త్రీయ దృక్పథం అభివృద్ధికి దారితీసింది , సెట్స్ సిద్ధాంతమును ప్రభావితం చేసింది . నామమాత్రత మరియు వాస్తవికత యొక్క వాదన అనేక శతాబ్దాల పాటు కొనసాగింది.

మధ్య యుగాల యొక్క వాస్తవికత అనేది సిద్ధాంతం, దీనిలో విశ్వజనీనత (అంటే, సాధారణ అంశాలు) వాస్తవికతను కలిగి ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు. ఈ సందర్భంలో, తాము తాత్కాలికమైనవి, వ్యక్తిగత మరియు నిరంతరంగా మారడం. భావనల మూల కారణాలు - ఇవి దైవిక మనస్సు నుండి ఉద్భవించాయి.

నామమాత్రికలో, అయితే, కారణం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది వాస్తవం ఉంచుతారు. దైవిక మనస్సులో ఏ భావనలు లేవు. విషయాలు సృష్టి యొక్క సృష్టిని లక్ష్యంగా చేసుకుని, భావనలు తెలుసుకోవడం ఆత్మల సృష్టి.

థామస్ అక్వినాస్ రెండు తీవ్రతలు అధిగమించడానికి ప్రయత్నించారు. నామమాత్రవాదులకు ప్రతిస్పందనగా, అతను మనకు ఇప్పుడున్న ఆ భావనల యొక్క దైవిక మనస్సు యొక్క భావన ద్వారా కనిపించిన భావనలు ఉన్నాయి. వాస్తవికవాదులు, మనిషి యొక్క మనస్సులో ఏర్పడే ఈ భావనలు, విషయాల ప్రాథమిక సారాంశంకు ద్వితీయమని వాదించారు.

థామస్ అక్వినాస్ జ్ఞానం రెండు వైపులా మనిషి వెంటనే పని వాస్తవం ఆధారంగా ఉద్ఘాటించారు - తెలివిగల, మరియు కూడా తెలివైన. వస్తువు అనేది ఒక విచిత్రమైన ద్వంద్వ ఉనికిని దారితీస్తుంది: ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో మరియు దాని వెలుపల కూడా. ఇంద్రియ వీక్షణాలు ప్రజలకు వ్యక్తిగతంగా అర్థం చేసుకోవడానికి అవకాశాన్ని ఇస్తాయి. విషయాల తాత్విక జ్ఞానం మానవుని పెంచుతుంది, దేవునికి దగ్గరవ్వగలదు.

నామినలిజం మరియు వాస్తవికత తరువాత కొంత భిన్నంగా వ్యవహరించబడ్డాయి. విషయాల పరిజ్ఞాన 0 తో, ఆలోచనాపరులు విషయాల ఉనికికి, దాని కారణాలు, సూత్రాలు, అర్థాల గురి 0 చి ప్రశ్నలకు జవాబివ్వడానికి ప్రయత్ని 0 చారు. చాలామంది వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోగలగడమే అని చాలామంది నమ్మారు.

రియలిజం అనేది ఒక సిద్ధాంతంగా చెప్పవచ్చు, ఇందులో వాస్తవ సిద్ధాంతం విశ్వవ్యాప్తాలతో మాత్రమే అనుసంధానించబడి ఉంటుందని మరియు ఒంటరి వస్తువులు దానితో సంబంధం లేదని నొక్కి చెప్పే ఒక సిద్ధాంతం. అటువంటి వస్తువుల ఉనికి యొక్క ప్రదేశం అనుభావిక ప్రపంచం. శాశ్వతత్వం ఉన్న శాశ్వత విషయాలకు సంబంధించి నిజమైన ఉనికిపై మాత్రమే మాట్లాడగలవు. యూనివర్సాలియా దైవిక మనస్సు నుండి వచ్చిన ఆలోచనలు.

నామమాత్రాల్లో, సాధారణ భావనల ఉనికి అనుమతించబడలేదు. యూనివర్శల్ విషయాలు తర్వాత ఏమి వచ్చింది. సాధారణ భావాలు మాత్రమే తమ సొంత హక్కులో ఉనికిలో లేని పేర్లు మాత్రమే.

నామమాత్ర మరియు వాస్తవికత అనేది లావాదేవీ మరియు సాధారణ పరస్పర చర్య ఎలా జరుగుతుందో వివాదాం. వాస్తవానికి, వాస్తవికవాదం నుండి వాస్తవికవాదం మరియు నామమాత్రవాదం నుండి - భౌతికవాదం నుండి చాలా ఎక్కువగా ఉంది.