స్పెంగ్లెర్చే "యూరోప్ యొక్క క్షీణత" లో సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం

సాంస్కృతిక తత్వశాస్త్రం లేదా సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం అనేది సంస్కృతి సారాంశం, అభివృద్ధి మరియు అర్థాన్ని విశ్లేషించే తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖ. సమాజంలో జీవితంలో సంస్కృతి యొక్క ప్రాముఖ్యతను గ్రహించడానికి మొదటి ప్రయత్నాలు పురాతన కాలంలో తిరిగి చేయబడ్డాయి. కాబట్టి, సోఫిస్ట్లు మనిషి యొక్క సహజ మరియు సాంస్కృతిక-నైతిక ప్రేరణల మధ్య అనారోగ్యం యొక్క గుర్తింపును అర్హులు. సినిక్లు మరియు స్తోయిక్స్ ఈ ఆలోచనను భర్తీ చేశాయి మరియు "సాంఘిక సంస్కృతి" యొక్క అధోగతి మరియు కృత్రిమత్వం గురించి సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాయి. మధ్యయుగంలో, అనేక ప్రముఖ మనస్సులు సంస్కృతి మరియు దేవుని సృష్టిలో దాని స్థానం గురించి ఆలోచన. తరువాత, నూతన యుగంలో మరియు, ముఖ్యంగా జ్ఞానోదయం యొక్క యుగంలో, ప్రజా సంస్కృతికి చాలా శ్రద్ధ పెట్టారు. J. Rousseau, J. Vico, F. స్కిల్లర్ మరియు ఇతరులు జాతీయ సంస్కృతుల వ్యక్తిగత వాస్తవికత మరియు వారి అభివృద్ధి దశల గురించి ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేశారు.

కానీ చాలా కాలం "సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం" ప్రారంభ XIX శతాబ్దంలో పరిచయం చేయబడింది. జర్మన్ రొమాంటిక్ A. ముల్లెర్. అప్పటి నుండి, అది తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక శాఖగా మారింది. మానవజాతి యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి మొత్తం మరియు ముఖ్యంగా దేశాలు మరియు జాతీయతలను నాగరికత యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియతో లయలతో కలిపినందున, ఇది చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం నుండి వేరుచేయబడాలి. సాంఘిక, సాంఘిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ఒక దృగ్విషయం పనితీరుగా సంస్కృతిని దృష్టి పెడుతుంది ఎందుకంటే ఇది సాంస్కృతిక సామాజిక శాస్త్రంగా అటువంటి విజ్ఞానం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.

ముఖ్యంగా సంస్కృతి తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి పరంగా ఫలవంతమైన XIX యొక్క ముగింపు - ప్రారంభ XX శతాబ్దాల. తత్వవేత్తల మొత్తం గెలాక్సీ (F. నీట్జ్, ఓ. స్పెంగ్లర్, జి. సిమెల్, H. ఒర్టెగా-ఇ-గస్సేట్, రష్యా NA బెర్డియేవ్, ఎన్ య. డానిలవ్స్కి మరియు ఇతరులు), వారి పనులు సంస్కృతి యొక్క పరిణామంలో వ్యక్తిగత దశల అవగాహనకు అంకితం చేసిన మానవజాతి. ఈ కోణంలో, స్పెంగ్లెర్, జర్మన్ తత్వవేత్త, చరిత్రకారుడు మరియు సంస్కృతి శాస్త్రవేత్త (1880-1936) యొక్క సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం ద్వారా అమూల్యమైన సహకారం జరిగింది.

స్పెంగ్లెర్ ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతి యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి యొక్క జీవన జీవి యొక్క ఒక వాస్తవమైన భావనను ముందుకు తెచ్చాడు. తన పూర్వీకుల పనులను ఉపయోగించి, తత్వవేత్త కూడా "సంస్కృతి" మరియు "నాగరికత" లకు విరుద్ధంగా ఉన్నాడు. స్పెంగ్లెర్ ప్రకారం, ప్రతి సంస్కృతి పుట్టుకతోనే, అభివృద్ధి చెందుతుంది, అన్ని దశలలో - బాల్యం, చిన్నతనం, కౌమారదశ, పరిపక్వత (సంస్కృతి అభివృద్ధిలో ఉన్న శిఖరాన్ని చేరుతుంది), మరియు తరువాత బలహీనత, వృద్ధాప్యం మరియు చివరకు మరణం వంటి అన్ని దశల ద్వారా వెళుతుంది. ఒక సంస్కృతి చనిపోయినప్పుడు, అది నాగరికతలోకి మారుతుంది లేదా మారుతుంది. పంటల జీవిత చక్రం వెయ్యి నుండి పదిహేను వంద సంవత్సరాలు వరకు ఉంటుంది. స్పెంగ్లెర్లో ఉన్న సంస్కృతి యొక్క తత్త్వశాస్త్రం, "ది డిక్లైన్ ఆఫ్ యూరోప్" అనే పదాలతో తన పనిలో పూర్తిగా పూర్తిగా వెల్లడైంది, ఇందులో తత్వవేత్త యూరోపియన్ నాగరికత మరియు దాని క్షీణత ఫ్యాషన్, ఆనందం, సంచితం, అధికారం మరియు సంపద కోసం కోరికతో నిరాశాజనకంగా పోటీ పడతాడు.

స్పెంగ్లెర్ యొక్క బోధనలో సంస్కృతి యొక్క తత్వాన్ని రెండు ప్రాథమిక అంశాలపై ఆధారపడి - "సంస్కృతి" మరియు "నాగరికత." అయినప్పటికీ, తత్వవేత్త నాగరికతలను "మాస్ సొసైటీ" మరియు "జీవంలేని తెలివి" గా నాగరికతలను ఇచ్చినప్పటికీ, అతను శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రయోజనాలను పూర్తిగా నిరాకరించినట్లు అనుకోవద్దు. కేవలం సంస్కృతి ఒక ఆత్మ కలిగి ఉంది, మరియు నాగరికత స్వాభావికంగా జీవంలేనిదిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే సంస్కృతి మరొక ప్రపంచానికి అనుసంధానిస్తుంది, ఇది వస్తువులపై అబద్ధం లేదు, మరియు నాగరికత ఈ ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు మాస్టరింగ్ చేయడం, విషయాలను నియంత్రించడం. సంస్కృతి, స్పెంగ్లర్ ప్రకారం, సంస్కృతితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది నిర్వచనం ప్రకారం మతపరమైనది. నాగరికత ప్రపంచం యొక్క ఉపరితలం మాస్టరింగ్, ఇది జీవం లేనిది. నాగరికత అధికారంతో ఉంటుంది, ప్రకృతి మీద ఆధిపత్యం, సంస్కృతి ప్రకృతిలో ఒక ప్రయోజనం మరియు భాషను చూస్తుంది. సంస్కృతి జాతీయ, మరియు నాగరికత ప్రపంచ. సంస్కృతి కులీనమైనది, మరియు నాగరికత ప్రజాస్వామ్యం అని పిలువబడుతుంది.

ఈజిప్టు, బాబిలోనియన్, మయ సంస్కృతి, గ్రెకో-రోమన్ (అపోలో) మరియు మరణిస్తున్న భారతీయ, చైనీస్, బైజాంటైన్-అరబ్ (మంత్రం) మరియు పశ్చిమ ఐరోపా వంటి, స్పెంగ్లర్ యొక్క జీవిత కాలం కొరకు, సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం, ఇంతవరకు చనిపోయిన 8 అభేద్యమైన సంస్కృతులతో వ్యవహరించింది. (Faustian). సహజంగా, యూరోప్ యొక్క క్షీణతతో ప్రపంచానికి ముగింపు ఉండదు, స్పెంగ్లర్ ఒప్పించాడు: ప్రపంచంలోని కొన్ని మూలలో, మరొక సంస్కృతిలో, "ఫీల్డ్ లో పువ్వులలా," ripens మరియు వికసిస్తుంది, ఎక్కడో వరకు, సామూహిక వినియోగం యొక్క ఒక అసంతృప్తికరమైన యుగం కాలం ఉంటుంది.