రష్యన్ తత్వశాస్త్రం XIX శతాబ్దం ప్రారంభానికి ముందు

రష్యన్ తత్వశాస్త్రం తూర్పు స్లావిక్ క్రైస్తవ వేదాంత ఆలోచన సందర్భంలో జన్మించాడు. ఇది XVII శతాబ్దం XI, రష్యన్ జ్ఞానోదయం (XVII-XVIII వ శతాబ్దం), మరియు చివరికి, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం, అత్యంత ప్రసిద్ధ శకం వస్తుంది మరియు ప్రపంచంలో అనేక మంది ప్రముఖ పేర్లు ఇచ్చాడు, దీని తరువాత మధ్య కాలంలో విభజించవచ్చు. శతాబ్దం అంతకుముందు undeservedly మర్చిపోయి, లేదా కనీసం చాలా శ్రద్ధ ఆకర్షిస్తున్నాయి లేదు. అయితే, ఈ కాలంలో చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

నిజానికి రష్యన్ తత్వశాస్త్రం గట్టిగా బైజాంటైన్ థియాలజీ లచే ప్రభావితం చేసినప్పటికీ, అయితే, ఆమె తన సొంత సంభావిత భాష మరియు ఆచరణాత్మక ముగింపులు అభివృద్ధి చేయగలిగాడు. దీనికి ఉదాహరణలలో ప్రసిద్ధ "లా మరియు దయ పద" మెట్రోపాలిటన్ Illariona, నాటి XI సెంచరీ - ఒక వ్యాఖ్యానం OT, "కృష్ణ" ఒక "కాంతి" భావన వేడుకలు కూడిన; మరియు "ఇన్స్ట్రక్షన్" ఇది లౌకికులు యొక్క ప్రవర్తనా నైతిక కోడ్ (సత్కార్యాలు, తపస్సు మరియు పరోపకారం) ఉంది XII శతాబ్దం వ్లాదిమిర్ Monomakh. "పితృస్వామ్య నియంతృత్వాన్ని" అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. మధ్య యుగాలలో, ప్రపంచంలో దేవుని సృష్టి, చరిత్ర గుర్తించి పరిసర రియాలిటీ పోరాటం దయ మరియు డెవిల్ యొక్క wiles ఒక అరేనా భావించబడింది.

రష్యన్ మత ఆలోచనాపరులు గ్రీకు హేసిచాస్మ్గా స్వంత ప్రతిబింబాలు స్పందించింది "నిశ్శబ్ద, మానసికమైన ప్రార్ధన." మొదటి సమయంలో రష్యన్ తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తి యొక్క సమస్యను లేవనెత్తారు అప్పటిలా. తన కోరికలు మరియు "సారము" మరియు "శక్తులు" పాప విశ్లేషణ, ఎక్స్టాటిక్ ద్వారా గుర్తి వ్యక్తి యొక్క సమగ్రతను ఒక సిద్ధాంతం ఉంది "దేవుడు సృష్టి ద్వారా అంటారు, కాబట్టి వ్యక్తి -. మనస్సులో" రష్యా మరియు అసాధారణ క్రిస్టియన్ తత్వవేత్తలు మనుగడలో, మరియు "మత విరోధమైన" అని కూడా మొత్తం ఉద్యమం, - పాశ్చాత్య కాధర్లు మరియు Waldenses, మరియు కాని కర్తకు, ఇది క్రమంగా, తోటి యూరోపియన్ సంస్కరణవాద ప్రవాహాలు మారింది తో పోలిస్తే ఇది Strigolniki.

Ivana Groznogo రష్యన్ తత్వశాస్త్రం కాలం నుంచి ఒక రాజకీయ పాత్ర తీసుకుంటుంది. ఈ రాజు మరియు అతని స్నేహితుడు-శత్రువు యొక్క సుదూర నుండి చూడవచ్చు ప్రిన్స్ Kurbsky. దీని ప్రతినిధులు పాలక సాంకేతికతను మరియు ప్రభుత్వం యొక్క కళ, (రహస్య) స్టేట్ కౌన్సిల్ ద్వారా "opekaniya" ప్రజలు అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడటానికి మొదలయ్యాయి. దీని ప్రాంతీయ రాజకీయ శిఖరం, మూడవ రోమ్ రష్యా సూచిస్తుంది అబోట్ Philotheus, రచనలను దిశలో చేరుకుంది "మరియు నాల్గవ ఒంటరిగా వుండదు." లౌకిక ఫిలాసపీ అపరిమిత నిరంకుశత్వం సమర్థించడం కూడా ఉన్నాయి ఇవాన్ Peresvetov మరియు Ermolay Erazm. పాట్రియార్క్ నికాన్ లౌకిక, "లాటిన్ పద్ధతిలో" పైగా ఆధ్యాత్మిక శక్తి ఊహించుకోండి ప్రయత్నించారు, మరియు యూరి Krizanic గ్రీకు వ్యతిరేకంగా స్లావ్స్ మరియు జర్మన్ ముప్పు ఏకీకరణ పిలుపునిచ్చారు.

రష్యన్ తత్వశాస్త్రం, కోర్సు యొక్క, పశ్చిమ ఐరోపా మరియు సమయంలో ఫ్యాషన్ కూడా ఇష్టం సమస్యలు ప్రభావం, ఉదాహరణకు, గ్రీకో-రోమన్ సంబంధం గురించి భావించాడు పురాతన సంస్కృతి. ఈ లౌకిక ఆలోచన పునరుజ్జీవనాన్ని ఉన్నప్పుడు XVII మరియు XVIII శతాబ్దాల, ముగింపు కోసం విలక్షణమైనది. అన్ని మొదటి, ఆ సమయంలో సృష్టి మరియు బోధన లాటిన్ నుండి రష్యన్ వైపుకు మళ్లడం ప్రారంభించింది పేరు మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క వృద్ది. ఇటువంటి Feofan Prokopovich, వంటి జ్ఞానోదయం తత్వవేత్తల, మొత్తం గెలాక్సీ ఉంది స్టీఫన్ Jaworski, పురాతన మరియు క్రైస్తవ సంస్కృతిలో అంశాలు సమీకరణకు తన సొంత ప్రయత్నం చేసిన Shcherbakov, Kozelskiy, ట్రేట్యాకోవ్, Anichkov, బుకానన్.

జ్ఞానోదయం యొక్క రష్యన్ తత్వశాస్త్రం మిఖాయిల్ Lomonosov వంటి ఒక ప్రతినిధి యొక్క గర్వంగా ఉంటుంది. వినయపూర్వకమైన మూలం ఒక వ్యక్తి వలె, అతను సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ అకాడమీ నుండి గ్రాడ్యుయేట్ మరియు ఒక నిజమైన బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి మారింది, మెకానిక్స్, భౌతిక శాస్త్రం మరియు మైనింగ్ నుంచి మరియు రాజకీయ గమనికలు ముగించాడు రచనలు వ్రాసింది "రష్యన్ ప్రజలు సంరక్షించబడి వృద్ధి." అతను దాని సారి అనేక ప్రగతిశీల భాగస్వామ్యం, దైవ సంకల్పం, "ప్రకృతి న్యాయాల" మరియు "రక్తకణములు యొక్క" పదార్థ నిర్మాణం, ఆధారపడిన పట్టింపు మరియు గురుత్వాకర్షణ సహజ తత్వశాస్త్రం యొక్క భౌతిక వేదాంతశాస్త్రం యొక్క "కలుగజేసుకొని" సిద్ధాంతాన్ని సహా, విజ్ఞాన కనిపిస్తోందని (పరమాణు సిద్ధాంతాన్ని molekuryarnoy ఊహించి ఇది ఉంది , విశ్వ నిర్మాణం) మరియు అందువలన న. Lomonosov ప్రపంచాల బహుత్వ న Giordano బ్రూనో ఆలోచనలు మెచ్చుకున్నారు మరియు పదార్థం మరియు శక్తి నిత్యత్వ చట్టాన్ని గుర్తించదు. అసాధారణ ప్రజ్ఞ ఒక వ్యక్తి వలె, అతను తన వారసులు ఒక గొప్ప ప్రబోధం వదిలి: "వెయ్యి కంటే ఎక్కువ అభిప్రాయాలు అనుభవం, కానీ కారణం neumeyuschih ఉపయోగం, అనుభవం నిరుపయోగం."