సంస్కృతి మరియు నాగరికత. వారి సంబంధం తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్ర

పదం "సంస్కృతి" లాటిన్ పదం భూమిని సాగు అనగా అలాగే విద్య మరియు అభివృద్ధి నుండి వస్తుంది. నిజానికి అది ప్రకృతితో జీవితం మరియు పరస్పర గ్రామీణ మార్గం సంబంధంలేని. ఈ కోణంలో ఆధారంగా, సంస్కృతి అనే భావన తత్వశాస్త్రంలో పదార్థం మరియు మానసిక శ్రమ మరియు కొన్ని సామాజికంగా నిర్మించబడిన నిబంధనలను మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను వ్యవస్థ యొక్క ఉత్పత్తులు ప్రాతినిధ్యం సంస్థ మరియు మానవ జీవితం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట మోడ్ పోలియున్నవి. సంస్కృతి కూడా తరచుగా ప్రకృతి, సమాజం, మరియు తమను వైపు ధోరణుల ఒక సెట్ గా సూచిస్తారు. సౌలభ్యం కోసం సంస్కృతి రూపాల్లో అభివృద్ధి చారిత్రక దశల్లో ఆధారపడి విభజించబడింది - ఉదాహరణకు, పురాతన, పునరుజ్జీవనోద్యమం మరియు అందువలన న, ప్రజల సమూహాలు లేదా కమ్యూనిటీలు నుండి - జాతీయ జాతి లేదా బహుళ జాతి, ప్రపంచ, వ్యక్తి సంస్కృతి ...

పదం "నాగరికత" చాలా, లాటిన్ మూలం, కానీ వ్యవసాయ, పట్టణ నర్మ, దాని ప్రాముఖ్యతను కాదు మరియు వంటి పౌరసత్వం మరియు రాష్ట్ర భావనలు సంబంధం ఉంది. సంస్కృతి మరియు నాగరికత తత్వశాస్త్రంలో అర్ధాన్ని దగ్గరగా ఉండవచ్చు - ఉదాహరణకు, పదం "నాగరికత" తరచుగా సంస్కృతి పర్యాయపదంగా ఉపయోగిస్తారు. కానీ ఒక నియమం వలె, పదం నాగరికత కఠినంగా భావనలో "అనాగరికం" అనుసరిస్తుంది మరియు అభివృద్ధి (ప్రాచీన, మధ్యయుగ ...) యొక్క చారిత్రక దశలో విభజించబడింది ఇది సమాజం, అభివృద్ధి డిగ్రీ అంటారు. మేము ఈ రెండు భావనలు అదే మొత్తం రెండు ముఖాలు ఉంటాయి చెప్పగలను.

అయితే, XVIII వ శతాబ్దం వరకు శాస్త్రీయ సంఘం నిజానికి పరంగా "సంస్కృతి" మరియు లేకుండా నివసించారు "నాగరికత." వేదాంతం కాకుండా ఆలస్యంగా కోశం వాటిని ప్రవేశపెట్టింది, మరియు మొదటి వద్ద వారు పర్యాయపదాలు పరిగణించబడ్డారు. అయితే, ప్రాతినిధ్యం, అర్ధాన్ని ఈ భావనలు మాదిరిగానే, కాలం ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, చైనా లో, వారు సంప్రదాయకంగా పదం "రెన్" (కన్ఫ్యూషియస్) ద్వారా, పురాతన గ్రీస్ లో సూచించబడతాయి - "Paideia" (మంచి మర్యాద), మరియు పురాతన రోమ్ లో, రెండు పదాలుగా కూడా విభజించబడింది: "సివిటాస్" (అనాగరికం సరసన, నాగరికత), మరియు "హ్యుమానిటస్ యొక్క" ( విద్య). హ్యుమానిటస్ - ఇది ఆసక్తికరమైన సివిటాస్ భావన ప్రశంసలు కంటే మరింత మధ్య యుగాలలో, మరియు పునరుజ్జీవన. ప్రభుత్వమూ, శాస్త్రము, కళ మరియు మతం యొక్క సహేతుకమైన మరియు శ్రావ్యంగా రూపాలు - XVIII వ శతాబ్దం నుండి, సంస్కృతి ఎక్కువగా ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ గోళం జ్ఞానోదయ ఆదర్శాలు గుర్తించబడుతుంది. తీర్పులో మాంటెస్క్యూ వోల్టైర్, టర్గాట్ మరియు Condorcet మ్యాచ్ సంస్కృతి అభివృద్ధికి కారణం మరియు హేతుబద్ధత అభివృద్ధి చెందు.

ఇది ఎల్లప్పుడూ సానుకూలంగా సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క ఆలోచనాపరులు గ్రహించిన? జీన్-జాక్విస్ రూసో సిద్ధాంతాలైన జ్ఞానోదయం సమకాలీన, ఈ ప్రశ్నకు ఒక ప్రతికూల సమాధానం ఇస్తుంది. అతను ఒక వ్యక్తి చిన్న నిజమైన సంతోషం మరియు సహజ సామరస్యం, ప్రకృతి నుండి దూరంగా వెళ్ళే కనుగొన్నారు. ఈ విమర్శ జర్మన్ తత్వశాస్త్రం, ఈ వైరుధ్యాలు అర్ధవంతం ప్రయత్నించారు ఇది క్లాసిక్ నటించాడు ఉంది. కాంట్ సమస్యను చెడు లేదా మంచి సంస్కృతి మరియు నాగరికత, "ప్రపంచంలో నైతికత" సహాయంతో పరిష్కరించవచ్చు అని ఆలోచనను ప్రతిపాదించాడు జర్మన్ రోమంటిక్స్ షెల్లింగ్ మరియు Genderlin సౌందర్య ఊహ తో దీన్ని ప్రయత్నించారు మరియు హెగెల్ భావిస్తోందని సంపూర్ణ స్పృహ తత్వశాస్త్రం నియమావళిలో అన్ని solvable స్పిరిట్. కాపరి అన్ని పతాక చేరుతుంది వీటిలో ప్రతి దానిని రకం (తూర్పు, పురాతన, యూరోపియన్) ద్వారా అభివృద్ధి వంటి సంస్కృతి యొక్క చరిత్ర యొక్క లక్షణం వైరుధ్యాలు, క్రింది విజయాలు ప్రయాణిస్తున్న నమ్మారు. Humboldt జాతీయ సంస్కృతి అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను ఒకటి జాతీయ స్ఫూర్తిని ఏర్పరుస్తుంది భాష అని సూచించారు.

అయితే, సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం తరచుగా సింగిల్ లైన్ ప్రక్రియగా సంస్కృతి అభివృద్ధికి భావిస్తారు, మరియు అందువలన దాని స్థానం ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు నాగరికత ఇచ్చే అన్ని రకాల కవర్ లేదు. XIX శతాబ్దం (ముఖ్యంగా నయా Kantian రికెర్ట్ మరియు వెబర్, అలాగే "జీవితం యొక్క వేదాంతం" ప్రతినిధులు నేపథ్యంలో) తత్వం ఈ స్థానం విమర్శించారు. Kantians ప్రధాన గుర్తింపు సంస్కృతి యొక్క సారాంశం న్యాయం అమలు ఒక వ్యక్తి పిలుపునిస్తూ విలువలు ప్రపంచంలో, మరియు దాని ప్రవర్తన ప్రభావితం. నీషే అపోలోనియాన్ మరియు భావావేశ విరుద్ధంగా సంస్కృతి రకం, మొదటి కాల్, వాదప్రతివాదములతో మరియు సహజమైన - మరియు డీల్థే "ద్రవీకృత ద్రవం నిఘా." మార్క్సిజం పదార్థం ఆధారంగా మరియు సాంఘిక సమూహం (తరగతి) పాత్ర సంస్కృతి మరియు నాగరికత కోరింది.

XIX శతాబ్దం ముగిసిన మానవశాస్త్రం మరియు మానవజాతి శాస్త్రం (టేలర్) యొక్క దృష్టికోణం నుంచి సంస్కృతి అధ్యయనం ప్రారంభించారు, ఇది విలువలు, సంకేత శాస్త్రం మరియు నిర్మాణ భాషాశాస్త్రం (లెవి-స్ట్రాస్) వ్యవస్థలుగా సంస్కృతి యొక్క ఒక నిర్మాణ విశ్లేషణ ద్వారా సృష్టించబడింది. ఇరవయ్యో శతాబ్దపు సంస్కృతి తత్వశాస్త్రం వంటి ఒక దిశలో కలిగి ఉంటుంది కోసం, ఇది యొక్క సారాంశం చిహ్నాల (కాసిరెర్), అంతర్బుద్ధి (Bergson), లేదా ప్రాతినిధ్యం జరిగినది ఆదర్శాల (జంగ్). సంస్కృతి తత్వశాస్త్రము, అలాగే existentialists మరియు తాత్విక పత్రాల అర్ధం వివరించే, దాని చిహ్నాలు అన్వయించే తెలుస్తుంది ఇది స్థానిక సంస్కృతి, ఒక సార్వత్రిక అర్థం, ప్రతి చూసిన ప్రతినిధులు. అయితే ఒక ప్రపంచ సంస్కృతి మరియు నాగరికత వంటి ఒక విషయం తిరస్కరిస్తుంది అలాంటి స్థితిలో ఉంది. స్పెంగ్లర్ మరియు తోయిన్బి తత్వశాస్త్రం వివిధ నాగరికతలు మరియు సాధారణ సార్వత్రిక చట్టాలు లేకపోవడంతో polycentrism పంటలు సాక్ష్యం అభిప్రాయపడ్డాడు.