పురాతన భారతదేశం యొక్క వేదాంతం

ఆధారంగా భారతీయ తత్వశాస్త్రం వేదాలు (స్క్రిప్చర్స్), మరియు వారికి వ్యాఖ్యానం ఏర్పాటు. ఈ గ్రంథాలు ఇండో-ఆర్యన్ సంస్కృతిలో పురాతన స్మారక ఉన్నాయి. 15 వ శతాబ్దం BC లో సృష్టించబడతాయి. ఇ. ఇది వేదాలు ఎల్లప్పుడూ ఉండేవని నమ్మేవారు, మరియు ఎవరూ కూడా ఎప్పుడూ రూపొందించలేదు. ఈ పవిత్ర గ్రంథాలు తప్పుడు సమాచారం ఉండకూడదు ఎందుకు అంటే. ఆధ్యాత్మిక భాష (సంస్కృతం) వీటిలో చాలా రాసిన. తన విశ్వం సహాయంతో వ్యక్తి కమ్యూనికేట్.

వేదాల పార్ట్ విశ్వ నిజాలు వెల్లడైన రికార్డింగ్ అందించింది. "ష్రుడ్" మాత్రమే ఆ కార్యకలాపాలను అందుబాటులో ఉంది. "స్మృతి" (పవిత్ర గ్రంథాలు ఇతర భాగం) తక్కువ మేధావులైన ప్రజలు (కార్మికులు, మహిళలు, దిగువ తరగతులకు సభ్యులు (కులాలు). ముఖ్యంగా, భారతీయ సాగా మహాభారతం మరియు రామాయణం "స్మృతి" భావించుచున్నాను స్వీకరించబడిన పాఠాలు ఉన్నాయి.

పురాతన తత్వశాస్త్రం భారతదేశం అటువంటి 'కర్మ' అని ఒక భావన చెబుతాడు. ప్రభావం మరియు కారణం చట్టం - ఇది కర్మ అని నమ్మేవారు. అన్ని దానిపై ఆధారపడి, కూడా దేవతలు.

తత్వశాస్త్రం పురాతన భారతదేశం, తాత్విక వర్గాల ఒకదానిలో, ఒక వ్యక్తి చుట్టూ ప్రతిదీ ఒక భ్రమ అని ఆలోచన కలిగి. మానవ అజ్ఞానం ప్రపంచం దాని ఇల్యూసరీ భావన దోహదం. మయ - ఇది ఈ ప్రాతినిధ్యం అని.

సాంప్రదాయ భారత తాత్విక పాఠశాలలు లోకి ఆర్థోడాక్స్ విభజించబడ్డాయి మరియు సనాతన పాఠశాల (ఖచ్చితంగా పురాతన బోధనలు ఆధారంగా క్రింది). మొదటి వేదాల అధికారాన్ని గుర్తించింది.

సనాతన పాఠశాలకు న్యాయ ఉంది. పదార్థ భావన ప్రకారం ఉనికిలో. మానవ జ్ఞానం ఐదు ఇంద్రియాలు నిర్వహించింది. పురాతన భారతదేశం యొక్క వేదాంతం, ఈ విద్యాలయంలో బోధించే అన్ని భావాలను దాటి వెళ్లిన - ఉనికిలో లేదు. గుర్తించబడటం నాలుగు విజ్ఞాన మూలాల: తార్కికం, అవగాహన, పోలిక, పదం అధికారం.

మరో సనాతన పాఠశాల Vaisheshika ఉంది. ఇది రిషి కెనడా స్థాపించబడింది. వివేకమైన మరియు supersensible: పురాతన భారతదేశం లో తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ పాఠశాలలో రెండు ప్రపంచాల ఉనికి గుర్తించింది. అందులో అనంత కణాలు (పరమాణువులు) అంతర్లీనంగా. స్పేస్ ఈథర్ (ఆకాశ) therebetween నింపుతారు. తేజము అణువుల బ్రాహ్మణ ఉన్నాయి. అవగాహన మరియు తార్కికం: ఈ తత్వశాస్త్రం జ్ఞానం రెండు మూలాల గుర్తించింది.

మీమాంస యొక్క గుండె (తత్వశాస్త్రం యొక్క మరొక పాఠశాల) వద్ద కూడా పవిత్ర గ్రంథాలు అధికారం ఉంది. పురాతన భారతదేశం తత్వవేత్తల ఈ పాఠశాల లో సరైన వ్యాఖ్యానంపై దృష్టి గ్రంధములను (వేదాలు), అలాగే ఈ ఆచారాలు వివరించిన ప్రాముఖ్యత.

ప్రపంచంలోని పదార్ధ మరియు నిష్పాక్షిక యొక్క స్పృహ ప్రాతినిధ్యం పురాతన భారతదేశం, సాంఖ్యా పాఠశాల ముఖ్యంగా తత్వశాస్త్రం.

యోగా బోధన ఆచరణాత్మక చర్యలు ఒక వ్యవస్థ. వారు సంపూర్ణ పరిజ్ఞానం ఇచ్చినది. విముక్తి ప్రక్రియలో కొన్ని నిర్దిష్ట చోదక శక్తిగా బోధన అంకితం.

ఛాందసులు కానివారు తత్వాలు మధ్య వ్యక్తిగత భౌతికవాదం గమనించాలి. Lokayady (పాఠశాలలు) అవసరాన్ని తిరస్కరించడానికి ప్రపంచ మతం. వారు అక్కడ (- శరీరం ఆత్మ) భావించాడు ఉంది ఏమి మాత్రమే అని గుర్తించగలరు. లైఫ్ ప్రయోజనం, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంతృప్తి సాధించాలనే.

జైనమతం యొక్క బోధనలు శాశ్వతమైన, uncreated పదార్ధం అంగీకరించారు. ప్రపంచంలోని ఈ ప్రాథమిక సూత్రాన్ని ఒక శక్తి వాహక మరియు అభివృద్ధికరమైన మరియు సాధారణ ఉద్యమం వచ్చింది. జైనమతం వివిధ బరువులు అణువుల మొత్తం ప్రపంచ కోసం ఖాతా బోధిస్తుంది. అనంత కణాలు విషయాలు లోకి సహకరించు. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, కేవలం జీవం లేని పదార్థం మరియు ఆత్మ ఉంది. తత్వశాస్త్రం పాఠశాల ప్రాథమిక సూత్రం విషయాలు నివసిస్తున్న ఎటువంటి హాని ఉంది.

బౌద్ధమతం బోధన నాలుగు నిజాలు భావించారు: జీవితం - ఈ బాధ; కోరిక మరియు ప్రేమ బాధ కారణాలు; బాధ నుండి స్వేచ్ఛ కోరికలు తిరస్కరణ తర్వాత వస్తుంది; సంసారం యొక్క బానిసత్వం (- జీవితం పునర్జన్మ సిరీస్) నుండి మనిషి యొక్క అన్ని విముక్తి పూర్తి. బౌద్ధమతం Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti మరియు ఇతర తత్వవేత్తలు వ్యాపించాయి.