ఆధునిక పాశ్చాత్య మనిషికి దేవుడు ఉన్నాడా?

ఒక వివాదంలో, తెలిసినట్లు, నిజం పుట్టింది. పాశ్చాత్య ఐరోపా సమాజంలో ప్రజల ఆలోచనలు మరియు ప్రకటనలపై రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ యొక్క పూర్తి నియంత్రణ యుగం వరకు, అక్కడ దేవుడు ఉన్నాడా అనే దానిపై చర్చలు జరిగాయి. ప్రాచీన గ్రీస్ సమయము నుండి, ఒక అధిక అధిక శక్తి ఉనికికి ఉన్న ముఖ్య ఆధారాలు సూత్రీకరించబడ్డాయి. ఇవి మెటాఫిజికల్ మరియు తార్కిక వాదనలు. సహజముగా, వారు ఏ జ్యూస్ లేదా ఒసిరిస్ ఉనికిని నిరూపించటానికి తత్వవేత్తలచే తీసుకురాబడలేదు, కానీ వారు వేరొక ప్రపంచము యొక్క ఉనికిని, మరియు మనం జీవిస్తున్న మన యూనివర్స్ యొక్క ఒక ఏకైక సృష్టికర్తని ప్రతిపాదించారు.

మనము చూస్తున్నట్లుగా, చాలా ప్రారంభంలో, ఆలోచనాపరులు వారి తార్కిక గణనల్లో దేవుని ఉన్నాడా అనే దాని గురించి కొంత తప్పుగా జరిగింది. వారి తర్కాన్ని ఒక స్పష్టమైన సూత్రం కాదు, మరొక జీవితం ఉంటే, దాని నిర్వాహకుడు తప్పనిసరిగా ఈ సృష్టికర్తగా ఉండాలి. ప్రపంచంలోని చాలా మతాలు , "విశ్వ సృష్టికర్త, కనిపించే మరియు కనిపించని ప్రపంచం" అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటాయి . కానీ ఎవరైనా ఒక భవనాన్ని నిర్మించినట్లయితే, ఇది అతను అనుసరించనిది కాదు, అతను కూడా ఒక పరిపూర్ణమైన ఇతర నిర్మాణాన్ని నిర్మించాడు. అంతేకాకుండా, రెండవ నిర్మాణం అనేక "నిర్మాణ లోపాలు" వెల్లడించింది.

భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అసంపూర్ణత అది సంపూర్ణంగా సరిపోయేలా పరిగణించటానికి చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అందువలన, దేవుని అనివార్యంగా నిరూపించడానికి ప్రయత్నించిన వారు తప్పనిసరిగా థియోడిసి యొక్క సమస్యలను ఎదుర్కొన్నారు, అంటే, దుష్టత్వము యొక్క సృష్టికర్త యొక్క సమర్ధతతో. మధ్య యుగాలలోని ప్రముఖ వేదాంతి అయిన థోమస్ అక్వినాస్, ఉన్నత మనస్సు యొక్క ఐదు ప్రాథమిక ఆధారాలను అభివృద్ధి చేశాడు మరియు జీవితంలో చెడు ఎందుకు ఉందనేదానికి తన కారణాలను పేర్కొన్నాడు. అక్వినాస్ ఇచ్చిన ఐదు బలహీనమైన తర్క కారణాలచేత మనుగడ సాగిస్తున్న మంచి-మంచి దేవుడై, అతను ప్రపంచంలోని మంచి విజయాన్ని కోరుతాడు. అయినప్పటికీ, సృష్టి సృష్టికర్త నుండి వేరు చేయబడి ఉంది, అందువల్ల అది ఇకపై ఖచ్చితమైనది కాదు. కాంతి ఎక్కడ ఉందో, నీడ కూడా ఉంది (నీడ నిజానికి రేడియేషన్ యొక్క శక్తిని గ్రహిస్తుంది ఒక వస్తువు సృష్టిస్తుంది అయితే). ఆరోగ్యం ఎక్కడ ఉన్నదో కూడా ఒక వ్యాధి (కూడా బలహీనమైన థీసిస్, ఇక్కడ వ్యాధి "ఆరోగ్యం లేకపోవడం" గా భావించబడుతుంది, మరియు వాస్తవానికి ఒక వ్యాధి కాదు).

అక్వినాస్ యొక్క "సమ్ అఫ్ థియాలజీ" యొక్క తీర్మానాలు, దేవుని ఉనికిలో ఉన్నారా అనే ప్రశ్నకు సమగ్రమైన సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించడం, జర్మన్ తత్వవేత్త I. కాంట్ విచ్ఛిన్నమైంది. ప్రపంచానికి బయట ఉన్న ఒక వ్యక్తి ఉనికి యొక్క సాక్ష్యం అధికారిక తర్క సూత్రాలపై ఆధారపడకూడదు. పదార్థ వస్తువుల మధ్య కారణం-ప్రభావం సంబంధాలను వివరించడానికి మాత్రమే ఇది వర్తిస్తుంది. వాస్తవానికి, రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ యొక్క వేదాంత ప్రాంగణాల విమర్శలు వాటాలో బాధాకరమైన మరణశిక్షని జరపకపోయినా, కాలాలు వచ్చిన వెంటనే, వాదనలు విన్నవి మరియు "విరుద్దంగా" ఉన్నాయి.

స్కూఫర్స్ ప్రకాశవంతమైన చిత్రాలపై తిరుగులేని లేదు. ఉదాహరణకు, ఎథాలజీస్ట్ రిచర్డ్ డాకిన్స్ విశ్వాసం యొక్క భ్రమ స్వభావానికి అంకితమైన ఒక పనిలో, దేవుడు లేడని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, "పూర్తి పరిపూర్ణత" ప్రకారం రుజువును సవాలు చేస్తుంది. మనము కొన్ని అసమానమైన వస్తువులను గమనిస్తే, మనం ఖచ్చితమైన వస్తువును ఊహించలేము, అనగా ఒక అవిధేయత మరియు అన్ని మంచి జీవి అని ఎవరైనా అనుకుందాం. "అయితే, మేము ప్రజలు వివిధ వాసన స్రవించు గమనించండి. అందువలన, ఒక స్టింకర్ ఉనికిలో ఉండాలి, వాసనలతో అన్నింటికంటే, మేము దేవునికి కాల్ చేస్తాము ... ".

చర్చ్ యొక్క అన్ని వాదనలు, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అందరికి మంచి సృష్టికర్తపై విశ్వాసాన్ని విధించేందుకు ప్రయత్నించడం, చనిపోయిన ముగింపుకు చేరుకున్నాయి. విశ్వం యొక్క మూలం "పెద్ద ధ్వని", మరియు గొప్ప సృష్టికర్త కాదని శాస్త్రవేత్తలు నిరూపించారు. అంతేకాకుండా, సహజ ఎంపిక సిద్ధాంతం పాక్షికంగా సరళమైన జీవుల నుండి జీవితంలోని ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని క్లిష్టమైన వాటికి వివరిస్తుంది. చర్చి సిద్ధాంతం యొక్క యోక్ నుండి విముక్తి మరియు ఐరోపా యొక్క విజ్ఞాన శాస్త్రంపై పూర్తిగా ఆధారపడటం, ప్రతికూలమైన దేవుడు ఉన్నాడా అనే ప్రశ్నకు సమాధానంగా ఉంటుంది. మతం ఒక సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా మారింది మరియు ఇంకా ఏమీ లేదు. కానీ దాహం అనేది నీటికి ఉత్తమ రుజువు. మరియు మన ఆత్మ శాశ్వతమైన జీవితాన్ని గడించినట్లయితే, అప్పుడు బహుశా ఈ ఇతర ప్రపంచం ఉనికిలో ఉంది. దేవునిపై నమ్మకం అనేది నైతిక అవసరాన్ని నిరూపించాల్సిన అవసరం లేదు.