సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ మరియు దాని రచనలు ఆధునిక రకములైన

సమాజం అధ్యయనం సైన్సెస్, తరచుగా సమకాలీనులు మరియు స్వదేశీయుల పరిశీలనలు ఆధారంగా. అందువలన, పరిశోధకుడు నైతిక సెట్టింగ్, సంస్కృతి మరియు విలువలను మరియు అతని అధ్యయనం వస్తువు ఇటువంటి, ఒకే శాస్త్రీయ రూపావళి ఉంది. అతను అదే సమాజంలో నివసించారు, మరియు "లోపల నుండి" ఉంటే అతనిని వీక్షించారు, "లుక్ స్వర్ణకారుడు" వేరు చట్టాలు మరియు ప్రజలు (సమాజంలోని సభ్యులు) ప్రభావితం చేసే లేవేర్.

కానీ పని ఇది పరిశోధకుని యొక్క సాంస్కృతిక విభజన నుండి రిమోట్ ఉన్నవారెవరూ ఇతర సమూహాలకు వచ్చినప్పుడు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. ఈ ఆధునిక యొక్క వ్యాధి అధ్యయనాన్ని కమ్యూనిటీలు ఉంది ఆస్ట్రేలియన్ ఆదిమవాసుల లేదా ప్రాచీనమైన గిరిజన పురాతన సంస్కృతి గ్రీకులు మరియు రోమన్లు. ఒక మధ్యయుగ మానవ ప్రవర్తన యొక్క కొన్నిసార్లు ప్రేరణ మాకు అపారమయిన తెలుస్తోంది. ఈ పరిస్థితిలో, ఒక సామాజిక మానవ తాత్కాలికంగా వారి సమాజం నుండి, తెలుసుకోవడానికి మరియు పూర్తిగా భిన్నంగా చట్టాలు మరియు భావనలు నివసించే వారికి అర్థం "ఉపసంహరించుకోవాలని" ఉండాలి. ఈ పద్ధతిని "డెస్క్ కుర్చీ నుండి నేర్చుకోవడం." అని చేయవచ్చు

మౌస్ మరియు డుర్కీమ్ సంస్థాపకులు ఇది సోషల్ ఆంత్రోపాలజీ, ఒంటరిగా ఉండే జాతులు మరియు సంస్కృతుల అధ్యయనం తరువాత రెండు ప్రధాన ప్రాంతాలుగా విభజించబడింది. మొదటి "ప్రత్యక్షైకవాద evolyutsionalizm" గా వర్ణించవచ్చు. దీని ప్రధాన ప్రతినిధులు - జె. ఫ్రేజర్, E. టేలర్ మరియు మిస్టర్ మోర్గాన్. వారు అధిక రూపాలు తక్కువ నుండి సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో స్థానం నుండి బయలుదేరింది. తత్పలితము, "ఆదిమ ప్రజలు", ఇతర సంస్కృతుల వారి మాత్రమే స్థానం, అడుగు, మరియు కొన్నిసార్లు మానవ అభివృద్ధి చనిపోయిన ముగింపు ఉన్నాయి.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో సామాజిక పురా సిద్ధాంతపరంగా ప్రత్యేకమైన పద్ధతిని అభివృద్ధి చేసింది - ". జూ వెళుతున్న", దీని రచయితలు (R.Loui మరియు ఇతరులు) నయా Kantian antiscientism పూర్వీకుల ఒక పద్ధతి ఈ ధోరణి "అవగాహన", వ్యాఖ్యాన (E. ఎవాన్స్-Pritchard, C. గీర్ట్జ్), "సింబాలిక్" (V. టుర్నెర్), "అభిజ్ఞాత్మక" ఆంథ్రోపాలజీ (S. థాలెర్, మేరి Duglas) లో కొనసాగించబడింది. "ఇతర" సంస్కృతులు పరిశోధకుడు అధ్యయనం తిరస్కరించాలి ఆధునిక మనిషి యొక్క "నమూనా", కానీ అతను చదువుతున్నారు ప్రజలకు గౌరవాన్ని నిలబెట్టుకోవాలని లో. సమాజంలో ఈ సమాజం సభ్యులు "nedolyudmi", కొన్ని మానవులు లేదా "మార్టియన్ల" ఉండవని ప్రైవేట్ ఆస్తి, ప్రత్యేకవాదం మరియు వృత్తి భావన ఉంది వాస్తవం. ఈ ధోరణి యొక్క ప్రధాన విధానం - ఒక నిర్దిష్ట సమయం లేదా సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తి అర్థం.

సమాజం యొక్క విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వ్యక్తి మరియు దాని ప్రభావం వంటి సామాజిక పురా గొప్పగా క్లాడే లేవి-స్ట్రాస్ పని సమృద్ధ, ధన్యవాదాలు. అతను ఈ క్రమశిక్షణ నిర్మాణవాదం వంటి మానవతా వాది స్థాపించారు. సమయం "కట్" నిర్ణయించడానికి ఒక ఆధారంగా తీసుకొని, "నిర్మాణం" వేరుపర్చడానికి శాస్త్రవేత్త - ఉదాహరణకు, మహిళలు, ఇతర మతాలు మరియు ఇతర "వర్గాలలో" ధోరణులను కోసం. నిర్మాణ విధానం మరియు లింగ అధ్యయనాలు ఊతం (మీడ్), మరియు అన్వేషించడానికి అనుమతి పెద్ద నగరాలు (గోథ్స్, Punks, హిప్పీలు మరియు ఇతరులు) మా సమకాలీన సమాజంలో కొన్ని "ఉప సంస్కృతి" ఇచ్చారు.

సామాజిక పురా అన్ని దాని ప్రజా ఆణువు లో నిర్మాణాలు మరియు విధానాల, కానీ మానవ జ్ఞానం అధ్యయనం కోరుతూ లేదు. మేము వ్యక్తిగత అవలంబించే ఉంటే, అతను తన చట్టాలు సమాజం రాశారు ఖాళీ స్లేట్ వంటి, మేము ఆ విధంగా అది తగ్గించుకోవాలని ఉంటుంది. అతను నివసిస్తుంది శాశ్వతమైన పోరాటం మరియు మనిషి మరియు సమాజం యొక్క సామరస్యం, వారి పరస్పర విధానాల అధ్యయనం - ఈ సోషల్ మానవశాస్త్రం అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన వస్తువులు ఉన్నాయి. నేటి సమాజంలో ఏ "ఆదిమ ప్రజల" అలాగే "ఆరెంజ్ కౌంటీ" ఉంది, కానీ ప్రతి సంస్కృతి గౌరవం మరియు సహనం అర్హురాలని.