న్యూ వయసు యొక్క వేదాంతం

eto17-18 శతాబ్దం - ఆధునిక కాలంలో తత్వశాస్త్రానికి ప్రధాన కాలం. అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశలో కోసం తాత్విక ఆలోచన అనేక ప్రాంతాల్లో ఉనికి కలిగి ఉంటుంది. ఈ 17 వ శతాబ్దపు ఆంగ్ల తత్త్వవేత్త (అనుభవవాదం), Fr. నేతృత్వంలో బేకన్ (1561-1626), Gobbs, లోకే; హేతుబద్ధత డెస్కార్టెస్ (1596-1650), లీబ్నిజ్ స్పినోజా నేతృత్వంలోని; జ్ఞానోదయం (వోల్టైర్, మాంటెస్క్యూ, డిదేరోట్, రూసో) యొక్క 18 వ శతాబ్ద సిద్ధాంతాలు; 18 వ శతాబ్దం (లా Mettrie, Holbach, Helvetius) యొక్క ఫ్రెంచ్ భౌతికవాదం.

తత్వశాస్త్రం ఆధునిక కాలంలో సాధారణ లక్షణాలు కేసు ఇవ్వవచ్చు. సైన్స్ ఇంటెన్సివ్ అభివృద్ధి వస్తువులు, విలక్షణముగా ఊహించబడింది చట్టాలు సముపార్జన దారితీస్తుంది. సైన్సెస్ ప్రతి దాని సారాంశం మరియు స్వభావం నిర్వచించు, దాని విషయం, సమస్యలు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. టెండెన్సీ గమనించవచ్చు వేరు శాస్త్రాలు మరియు తత్వశాస్త్రం అవుతుంది.

శాస్త్రంలో ప్రధాన సమస్య స్వభావంతో సంబంధం ఉంది. సైన్స్ చట్ట పరిధిలో ఉన్న, ప్రకృతి వంటి అర్థం చేసుకోవచ్చు ఇది ప్రపంచంలో అన్వేషించడానికి ప్రారంభమవుతుంది. ఈ వేదాంతంలో కనుగొనడమే, ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం యొక్క ఒక శరీరం రూపాంతరం ప్రత్యేక చట్టాలు తెరుస్తుంది భౌతిక దృగ్విషయాలను. ఇది నిజానికి ఒక ప్రయోగాత్మక మారిపోతుంది శాస్త్రం. సామాజిక అనుభవవాదం మరియు వివేకంతో: విజ్ఞానశాస్త్ర విప్లవం మరియు ఆధునిక కాలంలో తత్వశాస్త్రం తయారు చేసే రెండు ప్రధాన ప్రాంతాల్లో, ఏర్పడటానికి దోహదపడింది.

జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన వనరుగా పారామౌంట్ జ్ఞాన అనుభవం గుర్తిస్తుంది ప్రజ్ఞానం సిద్ధాంతం యొక్క ఒక ప్రాంతం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం దిశను Empirism తత్వశాస్త్రం.

ప్రతిగా, అనుభవవాదం లోపల ఆదర్శవాద మరియు భౌతిక అనుభవవాదం వంటి ఆదేశాలు ఉన్నాయి. ఆదర్శవాది అనుభవవాదం జార్జ్. బర్కిలీ (1685-1753), హ్యూమ్ (1711-1776) నేతృత్వంలోని. అనుభవం దిశలో ప్రకారం ఆలోచనలు, భావాలు ఒక సాధారణ సెట్, మరియు అనుభవం యొక్క ప్రపంచ విలువకు సమానంగా విలువ. అనుభవవాదం లోపల రెండవ దిశలో కార్యరూపం అనుభవవాదం ఉంది, ధ్రువీకరించారు బేకన్ మరియు T.Gobbs అని. ఈ ధోరణి ప్రతినిధుల నమ్మకం బాహ్య ప్రపంచంలోని మానవ అనుభవాన్ని మూల కారణం.

తెరపైకి హేతువాదులకు విజ్ఞానశాస్త్రం యొక్క తార్కిక సారాంశం మూలం మరియు సత్యం యొక్క ప్రధాన ప్రమాణం జ్ఞానం మనసు అని.

ఆధునిక కాలంలో హేతువాద తత్వశాస్త్రం పలు వ్యక్తిగత సరఫరాల సాధారణ దిశలో వచ్చింది. విజ్ఞాన సిద్ధాంతం జ్ఞానమీమాంస అంటారు. ఆధునిక తత్వశాస్త్రం హేతువాదం ఈ భావన ఆధారంగా. తన ప్రపంచ ఉండటం మన చుట్టూ మార్పులు ఒక వ్యక్తి. కంపెనీ వీక్షణ ఒక ఆచరణాత్మక పాయింట్ నుండి ప్రపంచం సూచిస్తుంది. తన సొంత ద అతని చుట్టూ ప్రపంచాన్ని మార్చేందుకు తామే అవుతోంది. ఈ మార్పు జ్ఞానానికి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది తప్పక, ఉత్తమ పాత్ర ఉంది.

జ్ఞానాన్వేషణ మానవ జ్ఞానం, దాని చట్టాలు, లక్ష్యాలు మరియు అవకాశాలు స్వభావం స్పష్టం చేయాలి. ఆమె విధానాల అధ్యయనం అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలు, జ్ఞానం నిర్మాణం, గ్రహణము, మొదలైనవి సామాజిక మరియు జీవ కారణాల పాత్ర అన్వేషిస్తుంది జ్ఞానాన్వేషణ మనస్తత్వశాస్త్రం, సైబర్నెటిక్స్, భాషాశాస్త్రం మరియు అనేక ఇతర శాస్త్రాలు సంబంధం.

అందువలన, మొదటి సారి ఆధునిక తత్వశాస్త్రం అనుభవవాదం మరియు వివేకంతో కూడిన జ్ఞానమీమాంస వ్యవస్థ ద్వారా సైన్స్ పారడాక్స్ గ్రహించగలరు. సైన్స్ ఈ నిజమైన జ్ఞానం వ్యవస్థలుగా అర్ధం కావడం మొదలైంది. అనుభవవాదుల అనుభవం లో జ్ఞానం యొక్క మూలం చూసింది, హేతువాదులు - మనస్సులో. ఈ వీక్షణలు కాంత్ ప్రయత్నించారు సమీకరణకు.

కొత్త మాస్టర్ ప్లాన్ కోసం పిలువబడే కాలంలో విజ్ఞాన ప్రేరక పద్ధతులు ప్రతిపాదిస్తే జరిగింది. ఆధునిక కాలంలో తత్వశాస్త్రం మరియు శాస్త్రానికి ఒక పూర్తిస్థాయి ఏర్పడటానికి దారితీసింది చాలా దగ్గరి సంబంధం, స్థాపించడానికి ప్రపంచ శాస్త్రీయ చిత్రం.

ఈ కాలంలోని సైన్స్ ఒక సాధనంగా అవుతుంది ఇది తెలియదు ప్రపంచంలోని తత్త్వ. ఇది తాత్విక ఆలోచనా విషయం అంతర్భాగంగా మారింది. అందువలన, గొప్పగా చిత్రం ప్రపంచంలోని, మనిషి యొక్క మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రంలో మార్చబడింది. సైన్స్ సహజ ప్రపంచం పురుషులు వెల్లడిస్తాడు మరియు మొత్తం నాగరికత అభివృద్ధి సహాయపడుతుంది.