సహజ మరియు మనిషి సామాజిక. Antroposotsiogeneza సమస్య. ఏకత్వం, సహజ సామాజిక మరియు మనిషి లో ఆధ్యాత్మిక

XIX శతాబ్దం వి.ఎస్ Solovev యొక్క రష్యన్ తత్వవేత్త ఒక సామాజిక జీవి మనిషి యొక్క ఒక నిర్వచనాన్ని ఇచ్చింది. ఈ ఉనికి ప్రయోజనం మరియు అత్యధిక ఆదర్శాలు అర్థం క్రిడో తన వ్యక్తిగత విధి మరియు శ్రేయస్సు లేని, మరియు అన్ని మానవాళి యొక్క సామాజిక గతి లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి. వ్యక్తిగత విలువలు మరియు అవసరాలను పైగా సామూహిక ప్రాధాన్యత పనులు - రచయిత యొక్క సామాజిక విధి యొక్క భావాలలో ఒక విషయం అర్థం అవకాశం ఉంది. ఈ తార్కిక ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది: ఇది తన జీవితంలో కోణంలో రాబడుతుంది "ఏం సహజ మరియు మనిషి సామాజిక ఉంది"? కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, విధానంలోకి ఉమ్మడి అవగాహన గుర్తింపు ఏర్పడటానికి. ఈ ఈ ప్రశ్నలు అధ్యయనం ఒక సమస్య అనేక శాస్త్రాలు ఉంది.

సహజ మరియు సామాజిక మనిషి: సమస్య antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - మనిషి ఏర్పడటానికి మరియు అభివృద్ధి అధ్యయనం. ప్రజలు, "సామాజిక" - - సమాజం "పుట్టుకకు" - అభివృద్ధి "ఆంత్రోపోస్" కింది విధంగా ఇది: పదం సూచిస్తుంది. ఈ పరిశోధన ప్రాంతంలో మనిషి సహజ మరియు సామాజిక అధ్యయనం చేస్తుంది. Antroposotsiogenez కూడా ఈ ప్రక్రియలో జట్టు పాత్ర మరియు కమ్యూనిటీ విశ్లేషించారు. హోమ్ వ్యక్తిగత మిస్టరీ, సైన్స్ కోణం నుండి - లో, సహజ సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మనిషి యొక్క ఐక్యత.

మూలం సిద్ధాంతాలు

• మొదటి సిద్ధాంతం - వేదాంత. ఇది అధిక దివ్య శక్తులు యొక్క ప్రభావం మరియు "ఏమీ బయటకు" ఒక వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని, ఉంటుంది "అతీంద్రియ సంకల్పంతో." ఈ అశాస్త్రీయ సిద్ధాంతం అని పిలవబడే.
• రెండవ సిద్ధాంతం - మానవులు లోకి మనిషి కోతుల పరివర్తన. ఇది పుస్తకం డార్విన్ "మనుష్య Descent మరియు లైంగిక ఎంపిక" XIX శతాబ్దం విడుదల కనిపించారు. అతని పని తన పుస్తకంలో ఎంగెల్స్ తోడయ్యింది "ద ఏప్ నుంచి వీటిని లేబర్ పాత్ర." వాస్తవానికి, ఇప్పుడు వాటి చిరునామాలో పలు విమర్శలను. .. అప్పుడు ఈ సిద్ధాంతం తిరస్కరించ వీలులేని ప్రూఫ్ పొందింది మరియు ఉండేది ఒక స్వీకృత మారింది - పూర్తిగా పరిణామం స్పష్టంగా దశ, జన్యు మార్పులకు సంబంధించిన అనేక సమస్యలు వివరించారు లేదు, మొదలైనవి ఇది ఇప్పటికీ అని పిలవబడే పరివర్తన లింక్ దొరకలేదు. కానీ ఒకటి మాత్రం నిజం - ఈ కాని దైవ మూలం వివరిస్తుంది మొట్టమొదటి శాస్త్రీయ వివరణ, ఉంది. మానవజాతి దాని ప్రభావం కేవలం అద్భుతమైన ఉంది. ఎవరూ ముందు పూర్తిగా దీన్ని తిరస్కరించకుండా, మతం సవాలు చంపితే. కానీ సిద్ధాంతం వ్యక్తి మరియు వారి దగ్గరి సంబంధం సహజ మరియు సామాజిక పట్టించుకోలేదు. వాస్తవానికి జంతు దానిని పోల్చబడింది.
• మూడవ సిద్ధాంతం - biosocial భావన. ఆమె ఉద్దేశంలో, అది గుర్తింపు మానవుడు - ప్రజా సహజ ఉండటం. సిద్ధాంతకర్తలు సమాజం సహజ కారకాలు కంటే ఒక తెలివైన వ్యక్తి కనిపించినప్పుడు తక్కువ ప్రభావం కలిగి ఉందని. Biosocial అభివృద్ధి భావన డార్వినిజం స్పష్టమైన అసమానతలు వెలువడినాయి. లేబర్, పర్యావరణ కారకాలు, కోర్సు యొక్క, గొప్పగా వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణం ప్రభావితం, కానీ దానిని విస్మరించండి అసాధ్యం, మరియు సామాజిక వ్యక్తీకరణలు. ఉదాహరణకు, ఉపాధి అభివృద్ధి మరియు తుపాకులు ఆవిర్భావం, ఏకకాలంలో ప్రసంగం, స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి, నైతిక అవగాహన అభివృద్ధి తో వెళ్ళింది. మరియు ముఖ్యంగా - ఒక గుణాత్మక మార్పు, మరొక కోణం లో ఇదే రూపవిక్రియ ఫలితంగా. నేచురల్ ఆర్ సోషల్ - ఇది కూడా అది ఎక్కువగా ఉంటుంది అంశం కాదు స్పష్టం చారిత్రక అధ్యయనాల నుండి స్పష్టమైన వార్తలు.

కానీ ఒక మనిషి సహజ మరియు సామాజిక ఏమిటి? సామాజిక శాస్త్రం ఈ సమస్యపై వివరణను అందిస్తుంది.

ఈ భావన ఒకటి అభివ్యక్తి - ప్రపంచంలోని తాత్విక అవగాహన ముసుగులో, జీవిత పరమార్ధాన్ని కోసం శోధిస్తున్నారు. ఎందుకు, ఏమి మేము నివసిస్తున్నారు? ప్రతి కోర్సు యొక్క, ప్రశ్నకు వ్యక్తిగతంగా ప్రతిస్పందిస్తారు. సంస్కృతి, నిఘా, మరియు సాంప్రదాయాలు ఆధారపడి. కానీ చాలా ముఖ్యంగా, సామాజిక ద కనిపిస్తుంది ఏమి లో - గ్రహం మీద దాని ఐక్యత, మానవ జాతి చెందిన అవగాహన ఉంది. ప్రతి వ్యక్తి ప్రజా వ్యవస్థలో కేవలం ఒక చిన్న మరక ఉంది. యూనిటీ, మాత్రమే ప్రతి ఇతర తో పరస్పర వ్యక్తం కానీ కూడా ప్రకృతి, జీవావరణం, గ్రహం. సమాజంలోని వ్యక్తులు ప్రతి ఇతర తో మరియు బయట ప్రపంచంతో అనుకూలంగా నివసించడానికి కలిగి. ఈ సహజ మరియు మనిషి సామాజిక అని.

జీవిత అర్ధం సమస్య

ఈ సమస్యపై యూనిటీ ఏ. ఒక విభిన్న దృక్కోణం జోడించిన చుట్టూ రెండు ప్రాథమిక భావనలు ఉన్నాయి.

• మొదటి - జీవితం అటాచ్మెంట్ యొక్క అర్థం ఉనికిని భూమిపై జరిగే.
• రెండవ - ప్రపంచం నుండి తొలగించబడింది భూమిపై జీవితం వాదిస్తూ అశాశ్వతమైన. ఈ భావన కాదు భూమిపై ప్రజలు నివసిస్తున్న సంబంధించిన విలువలతో జీవితం యొక్క అర్థం సంభందించినది.

ఈ సమస్య వీక్షణ పాయింట్లు ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలకు ప్రాచీన తత్వవేత్తలు నుండి మొదలుకొని, అనేక ఉన్నాయి.

క్రీస్తుకు పూర్వ వివరణలు

అరిస్టాటిల్ వంటి క్రైస్తవ-పూర్వ పండితులు, IV వ శతాబ్దం BC లో నివసించిన, జీవితం యొక్క అర్థం ఆనందం చాలునని ముడిపడి. కానీ ఈ భావన పూర్తిగా వ్యక్తిగత ఉంది. అందువలన, పండితులు ప్రకారం, కొన్ని ధర్మం, ఇతరులు చూసే - తీర్పులో, మరియు ఇతరులు - జ్ఞానికి.

మధ్యయుగ వివరణలు

మధ్యయుగాల ఆలోచనాపరులు దైవిక శక్తుల పూర్తి జ్ఞానం, సృష్టికర్త యొక్క అత్యధిక జ్ఞానం ముడిపడి జీవితం యొక్క అర్థం. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క పద్ధతులు పట్టు బైబిల్, చర్చి మరియు చర్చి పుస్తకాలు, సెయింట్స్ దైవ వెల్లడైన మరియు అందువలన న ఉండాలి. D. ఇది దరఖాస్తు సహజ శాస్త్రాలు అధ్యయనం చీకటి మరియు అజ్ఞానం లోకి డైవ్ అన్వయించి తెలుసు ముఖ్యం. ఇది కూడా సైన్స్ ఉత్సాహం సంఘ వ్యతిరేక అని నమ్మేవారు.

మధ్యయుగ సిద్దాంతాలు యొక్క ఆధునిక అనుచరులు

న్యాయంగా ఇంతవరకు ఈ దిశలో ఆ అనుచరులు చాలా గమనించాలి. ఉదాహరణలు శాస్త్ర సాంకేతిక విధ్వంసంలకు అణు మరియు హైడ్రోజన్ బాంబులు వంటి తెరుస్తున్నారు వంటి. వారు పూర్తిగా గ్రహం నాశనం కొన్ని నిమిషాలు సామర్థ్యం అని పిలుస్తారు. జీవిస్తున్నాడు వాడకుండా తయారు పారిశ్రామిక ఆటోమేషన్ మరియు పర్యావరణ విషాలు అభివృద్ధి. ఈ ఫలితమని ఈ భావన అనుసరించేవారిని గ్రహం విచలనం మరియు t. జీవితంలో D. హయ్యర్ ఆనందం అర్థం అక్షం నుండి ఆఫ్సెట్ ఉల్లంఘన వాతావరణం స్తంభాలు ప్రకృతితో, ప్రతి ఇతర అనుకూలంగా ఉంది. ప్రధాన ప్రయోజనం - కేవలం విధ్వంసక అప్ ఇవ్వడం, భవిష్యత్ తరాల కోసం భూమి సేవ్.

పునరుజ్జీవన

ఇది శాస్త్రవేత్తల జర్మన్ పాఠశాల ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులు కాలం, తత్వవేత్తల, మానవ ఉనికి యొక్క అర్ధం నైతిక తపన, స్వీయ అభివృద్ధి మరియు స్వీయ జ్ఞానం పొందుపర్చి భావించారు. ఇది కాంట్ మరియు హెగెల్ థింకర్స్. వారు మనం అర్థం తెలుసుకోవడానికి ఉన్నంత, మా సారాన్ని, మేము ప్రపంచంలో అర్థం ఎప్పటికీ వాదించారు. వారు దివ్య శక్తులు తిరస్కరించాలని లేదు, కాని అంతర్గత తెలియని వాటిని టై ఉండటం మానవ. అతను మీరే సామరస్యంగా జీవించడానికి తెలుసుకోవడానికి చేయదు, మీరు సమాజం మరియు ప్రపంచ సామరస్యంగా వుండదు. ఉదాహరణకు, యొక్క వర్గీకృత కట్టడి కాంట్ ఈ లోకి ఒక అంతర్దృష్టి ఇస్తుంది. దీని ప్రధాన సిద్ధాంతాలను క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

• మీరు వాటిని మీరు చేయాలనుకుంటున్నారా లేదు ఏమి ప్రజలకు లేదు;
• మీరు వాటిని మీరు చికిత్స కావలసిన ఇతరులు చికిత్స.

గొప్ప తత్వవేత్త ఎవరు తమ సొంత భావాలు పట్టకం ద్వారా ప్రపంచాన్ని అర్ధం ఉంది వాదించారు. ఆయన ఆలోచనలు మత సూత్రాలను చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, "నిర్ధారించడం లేదు యే నిర్ణయించగలరు", మరియు పవిత్ర గ్రంథం యొక్క ఇతర వ్యక్తీకరణలు అదే దిశలో ఉన్నాయి.

ఫలితాలు

కాబట్టి, ఒక మనిషి సహజ మరియు సామాజిక ఏమిటి? చిన్న సమాధానం ఇది: ఇది ఒకరిలో సామరస్యం, మానవాళి మరియు ప్రకృతిలో జీవితం, ఉనికి యొక్క అర్ధం అవగాహన ఉంది.