భక్తి భారతదేశం లో

భక్తి అనే మతపరమైన ఉద్యమం అని పురాతన కాలం నుంచి ఉనికిలో, కానీ XIV-XV శతాబ్దాల వంతు. బోధనా కొత్త లక్షణాలను కొన్ని దీని ప్రజాదరణలో ఒక పదునైన పెరుగుదల, ప్రతిభావంతులైన బోధకుల ఒక గెలాక్సీ రూపాన్ని, గమనించే. ఖచ్చితంగా, ఇస్లాం మతం, ముఖ్యంగా సుఫిజం, సామాజిక ఆలోచన, ముఖ్యంగా మత పునరుజ్జీవనం కొన్ని ప్రేరణను ఇచ్చింది. కానీ, పట్టణ జనాభా విపరీతంగా ఒక పాత్ర మరియు నగరాలుగా అభివృద్ధి ఆడాడు గణనీయంగా ముస్లిం మతం రాష్ట్రాల ఏర్పాటు, పట్టణ జీవితంపై దృష్టి చేసిన భూస్వాముల ఎగువ పొర ఉద్దీపన. సిటీ జానపద, కళాకారులు, వ్యాపారులు, మరియు paupers, స్పష్టంగా కఠినంగా ఆచారాలు మరియు హిందూమతం, మరియు ఇస్లాం మతం నుండి విముక్తి భావజాలాన్ని, అవసరమైన, మరియు జనాభా యొక్క అన్ని భాగాలుగా ప్రసంగించారు. ఈ అవసరం నగరాల్లో కొన్ని అశాంతి, ముస్లిం మతం యొక్క సంఖ్య, హిందూ మతం వర్గములు, మరియు విభాగాలలోని ఆవిర్భావం, తరచుగా ఉన్నతి మరియు ముల్లాలు తిరుగుబాటు దారితీసింది హిందూమతం మరియు ఇస్లాం మతం దాని పిడివాద అంశాలు, యునైటెడ్ కారణమవుతుంది. భక్తి భారతదేశం బోధకుల వివిధ ప్రాంతాల్లో కనిపించే ఈ అవసరం ప్రతిబింబిస్తుంది.

రామానంద స్వామి (చివరి XIV -. XV శతాబ్దం ప్రారంభంలో) కల్ట్ సూక్ష్మీకరణ మరియు కుల నియమాలు బలహీనపడటం అవసరాన్ని ప్రకటించారు. తన పనిలో, దక్షిణాన ప్రారంభించింది, ఆపై వారణాసి సాగింది. అతను అనుచరులు పెద్ద పాఠశాల సృష్టించడానికి లేదు, కానీ అతను తన విద్యార్ధిని, ఒక ముస్లిం మతం Kabnr (XV c.), బోధన అభివృద్ధి మరియు దాని వ్యాప్తికి దోహదం చేసింది. పునరావృతం మరియు ప్రశంసలు దేవుని పేరు, కబీర్ దాని పేర్లు ఏ - ప్రత్యక్ష మరియు దేవుని తెలిసిన మరియు అతనితో విలీనం ఏకైక మార్గం. కులం, హిందూ మతం మరియు ముస్లిం మతం ఆచారాలు నియమాలను అనుగుణంగా పట్టింపు లేదు. బోధనలు Continuer Kabnra నానక్ (1469-1539) పంజాబ్ లో బోధించాడు. అతని అనుచరులు సిక్కులు (విద్యార్థులు) మాత్రమే వారి తల (గురు), కానీ వారి గ్రంధములను ( "ఆది గ్రంథ్"), రాసిన ప్రత్యేకంగా ఈ వర్ణమాల (gurmukhn) కోసం కనుగొన్నారు కమ్యూనిటీ, అయ్యారు, మరియు కూడా దాని రాజధాని (అమృతసర్) చేశారు.

సిక్కుమతం, దేవుడు ఒకటి ఎటువంటి పేరు మరియు రూపం ఉంది బోధించాడు. ప్రపంచ కాంతి మరియు కృష్ణ ప్రారంభంలో మధ్య ఒక స్థిరమైన పోరాటం. ఈ పోరాటం మానవ ఆత్మ లో జరుగుతున్న ఉంది. సిక్కుమతం కర్మ (గత పనులు కోసం ప్రతీకారం) మరియు సంసారం (పునర్జన్మ) యొక్క హిందూ మతం ఆలోచన గుర్తించలేదు, కాని కుల వ్యవస్థను తిరస్కరించాడు మరియు మాత్రమే నేలపై దేవుని ముందు అన్ని సమానత్వం, కానీ కూడా సామాజిక సమానత్వాన్ని ప్రకటించారు. సిక్కు చేతులు వారి విశ్వాసం మొట్టమొదటి కమ్యూనిటీ అప్ రక్షించడానికి, నిర్వహించడం, శ్రమ వ్యాపార జీవితం కుటుంబ సభ్యులు మరియు మొత్తం సమాజం శ్రేయస్సు కోసం ఆదేశించింది. సింగ్ ( "సింహం") పేరు, పదవ నానక్ గురు గోవింద్ (1675- 1708) తర్వాత ఇన్స్టిట్యూట్ గురువు కమ్యూనిటీ (ఖల్సా) సాధారణంగా అందరు సిక్కులు కేటాయించిన అధికారం అప్పగించారు నిర్మూలించే సిక్కు మత ప్రజాస్వామిక స్వభావం పెరిగింది మరియు మొత్తం సమాజం UA యుద్ధం నిలకడ రూపాంతరం.

ఇతర దిశల అదే తీవ్రతతో ఉండదు భక్తి. గుజరాత్ లో, XV శతాబ్దం లో. లల్లా - తెలిసిన బోధకుడు నరసింహ మెహతా, కాశ్మీర్ ఉంది. బెంగాల్ మరియు ఒరిస్సా లో Chaithanya (1486-1535) బోధించాడు. అతను దేవుడు అతని ముందు అన్ని సమానత్వం ప్రేమ మరియు భక్తి గురించి మాట్లాడారు, అన్ని కమ్యూనిటీకి పట్టింది - హిందువులు మరియు ముస్లింలు, బ్రాహ్మణులు మరియు అంటరానివారి. మహారాష్ట్ర లో, పాఠశాల భక్తి పండరపుర అభివృద్ధి చేసింది. ఇది Dzhianeshvara మరియు నమ్దేవ్ (XIII-XIV శతాబ్దాల.), స్క్రీన్ నాథ్ మరియు తుకారం (XV-XVI శతాబ్దాల.), రాందాస్ చెందిన టు (XVII శతాబ్దం.). హిందీ -Sur దాస్ కవిత్వంలోని వ్యవస్థాపకులలో ఒకటిగా చెందిన మథుర కీర్తి ఆనందించారు ఆశ్రమం (మఠం) Valla- bhachari, ప్రాంతంలో (XV-XVI శతాబ్దాల.). భక్తి అనుచరుడు గొప్ప కవి మరియు హిందీ తులసీ దాస్ (1532-1624), పురాతన పద్యం "రామాయణం" యొక్క భాష మీద పాస్. మిథిలా మరో అసాధారణ కవి విద్యాపతి ఠాకూర్ (XV సి.), ఒక క్లాసిక్ mithilskoy మరియు బెంగాలి సాహిత్య పరిగణిస్తారు ఏ చేశాడు. రాజస్థాన్, అది ప్రసిద్ధ శిష్యుడు కబీర్, DADU బోధకుడు (1544-1603) ఉంది. కవిత్వం స్థాపకుడు కృష్ణ కవయిత్రి మీరాబాయి పరిగణించరు radzhastha- (XVI శతాబ్దం.). సాపేక్షంగా రాడికల్ ప్రవాహాలు పాటు మరిన్ని సంప్రదాయవాది ఉనికిలో భక్తి. రెండో, కవి తులసీ దాస్ రచనలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది భక్తి అనేక ఇతర బోధకుల వంటి, కాబట్టి ఖచ్చితంగా అంతరాలు కాదనకపోయినా.

హిందూ మతం మరియు ముస్లిం మతం సంశ్లేషణ భక్తి కవులు పనిలో మాత్రమే వ్యక్తమైంది. అతను కళల్లో కూడా - నిర్మాణం, పెయింటింగ్ (సూక్ష్మ), సంగీత, నృత్య. XIV-XVI శతాబ్దాలలో బిగ్ పాత్ర. ఈ ప్రక్రియ చాలా తక్కువ సుల్తానులను పోషించారు లో, ఢిల్లీ (రాష్ట్ర Benga- లేహ్, జౌంపూర్, గుజరాత్, మాల్వా), పేరు విదేశీయుడు మూలకం యొక్క పాత్ర ఉత్తర భారతదేశం యొక్క రాజధాని కంటే చిన్నవి విడిపోయిన, మరియు పాలనా శ్రేష్టత దగ్గరగా హిందువుల పైన ఎక్కడున్నానో. XVI- XVII శతాబ్దాల లో., మొఘలులు, కోర్టులు ఉన్నప్పుడు ఇప్పటికే హిందూ మతం సంస్కృతి బలమైన స్థానం పొందింది padishahs.