కాంట్ యొక్క వేదాంతం

ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ జర్మన్ సంగీతం ఆదర్శవాదం యొక్క స్థాపకుడు. ఈ వేదాంతం కొనిగ్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక ప్రొఫెసర్.

కాంట్ తత్వశాస్త్రం రెండు కాలాల విభజించవచ్చు:

• subcritical కాలం;
• క్లిష్టమైన కాలం.

కాంట్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ముందు క్లిష్టమైన కాలంలో ప్రకృతి మరియు సైన్స్ సమస్యలకు వహించారు. క్లిష్టమైన సమయంలో కాంత్ మనసు, ప్రవర్తన విధానాల, జ్ఞాన శక్తి యంత్రాంగాలు, దాని సరిహద్దులు సమస్యను అధ్యయనం ప్రారంభమైంది. అలాగే, అతను తర్కం, నీతి, ప్రశ్నల్లో ఆసక్తి ఉండేది సామాజిక తత్వశాస్త్రం.

కాంట్ యొక్క క్లిష్టమైన తత్వశాస్త్రం కాలంలో మూడు పెద్ద రచనలు సంబంధం. ఈ "క్రిటిక్ ఆఫ్ ప్యూర్ రీజన్," "ప్రాక్టికల్ రీజన్ విమర్శ" మరియు "తీర్పు యొక్క విమర్శ" ఉంది.

పైన చెప్పినట్లుగా, subcritical కాలంలో కాంత్ స్వభావం, సైన్స్ సమస్యలు ఆసక్తి ఉండేది. అతనికి ముఖ్యమైన మరియు పొందారు సమస్యలు. నిజానికి, కాంట్ యొక్క అన్ని ఆవిష్కరణలు అతను సమస్య అభివృద్ధి ఉద్ఘాటించు అన్ని ఈ సమస్యలు పరిష్కరించేందుకు మొదటి అని ఉంది.

కాంట్ యొక్క తత్వశాస్త్రం కాల విప్లవ ముగింపులు ఉంచబడుతుంది. అతను మా విశ్వం యొక్క మొత్తం అక్కడక్కడ కణాలు కలిగిన ఒక భారీ ప్రారంభ క్లౌడ్ నుండి ఉద్భవించిన చెప్పారు. అతను స్వభావం సమయం లో దాని చరిత్ర ఉంది, మరియు అది ఒక ప్రారంభంలో మరియు ఒక ముగింపు కలిగి వాదించారు. ఈ ప్రకృతి యొక్క అన్ని స్థిరంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మరియు మారుతున్నట్టు తో. ఇది అన్ని జీవితం, అందువలన, మనిషి తనను తాను మార్చుకొని. అంచున మనిషి - ఇది పరిణామం యొక్క ఒక సహజ ఫలితం.

కాంట్ యొక్క తత్వశాస్త్రం సమయం పెద్ద ముద్రణ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, ఈ అతను యాంత్రిక సూత్రాలను వారి మూల కారణం కలిగి మరియు పదార్థం విలీనం లేదు అని వాదనలు వాస్తవం ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది కూడా ఇక్కడ మూల కారణం అతను దేవుని నమ్మెను తెలుపుతాడు విలువ.

కాంట్ యొక్క సమకాలీకులు ఒక సమయంలో కోపర్నికస్ చేసిన ప్రారంభ గుండాలు సమానమైన ప్రారంభ నమ్మాడు.

కాంట్ తత్వశాస్త్రం క్లిష్టమైన కాలం విజ్ఞాన సమస్యలకు నేరుగా సంబంధిత ఉంది.

లో "క్రిటిక్ ఆఫ్ ప్యూర్ రీజన్," ఫిలాసఫర్స్ నాస్తికత్వం వలన ఆలోచన డిఫెండ్స్ - రియాలిటీ తెలిసిన అసాధ్యం అని రుజువు. అతను ప్రపంచ నిత్యం మారుతుంటుంది కాకపోవడమే, మొదటి స్థానంలో ప్రసిద్ధి సాధ్యం కాదు ఆలోచనను ముందుకు ఉంచుతుంది, మరియు మానవ మనస్సు బలహీనంగా ఉంది మరియు కేవలం సామర్ధ్యం లేదు ఎందుకంటే ఇది ఉంది. జ్ఞానపరమైన సామర్ధ్యాలు మానవ మనస్సు యొక్క బలహీనంగా ఉంది. దాని పరిధిని మించిన కంట్ యొక్క పారమార్థిక తత్వం అభయమిస్తోంది, మానవ మనస్సు వెంటనే అనేక ప్రతిఘటిస్తూ వైరుధ్యాలు. ఇటువంటి వైరుధ్యాలు కాంత్ నాలుగు. ఆయన వారి విరోధాభాసంను సూచిస్తుంది అని. స్వేచ్ఛ మరియు కారణవాదం, నాల్గవ - - దేవుని సమక్షంలో మొట్టమొదటి విరోధాభాసంను సూచిస్తుంది మూడవ,, పరిమిత స్థలం నేరుగా సంబంధిత రెండవ సాధారణ మరియు క్లిష్టమైన అంటారు.

కారణం మాకు సరసన-sentimentalizing రెండు ఒకసారి నిరూపించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ కారణంగా, ఆలోచన, మరియు ఒక రహదారి వద్ద ఉంది. కాంట్ యాంటిమోనీ ఉనికి అభిజ్ఞా పరిమితులను నిర్ధారించే వాదించారు వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యాలు.

ఈ పనిలో కాంత్ జ్ఞానమే వర్గీకరించింది ఖచ్చితంగా ఏ ఫలితంగా అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలు, ముఖ్యాంశాలు జ్ఞానం వివరించే భావనలు అలాగే. అవి:

• posteriori జ్ఞానం;
• ఊహాకల్పిత జ్ఞానం:
• "తాము థింగ్స్."

మొదటి సందర్భంలో మేము రెండవ లో, విజ్ఞానం పొందటం గురించి మాట్లాడుతున్నారు - అసలు న. "విషయం లోనే" - కాంట్ యొక్క మొత్తం వేదాంతం లో కీలక అంశాలు ఒకటి. ఇది మనిషి యొక్క మనస్సు గ్రహించడానికి ఉండకూడదనేది అంతర్గత సారాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

ప్రత్యేకించి కాంట్ యొక్క నైతిక తత్వశాస్త్రం. తత్వవేత్త కింది ప్రశ్న అడిగిన:

• సత్యమేనని నైతికత ఉండాలి;
• ఏం ఒక నైతిక మానవ ప్రవర్తన ఉంటుంది.

విశ్లేషించడం తరువాత, అది కింది నిర్ధారణలకు చేస్తుంది:

• స్వచ్ఛమైన నైతికత - ప్రజా ధర్మపరులుగా స్పృహ, ఒక ప్రత్యేక ఆస్తి వ్యక్తిగత గ్రహించిన ఇది;
• స్వచ్ఛమైన నైతికత మరియు నిజ జీవితంలో స్థిరంగా వివాదంలో ఉన్నాయి;
• నైతికత బాహ్య పరిస్థితులలో ఆధారపడి లేదు.